Call for papers for an edited volume. “The Art of Requesting: Anthropological Studies of Supplications and poverties” Edited volume: EDUVIM (National University of Villa María Press). Publication date: November 2014.

We invite submissions for a peer-reviewed, edited volume of works that explore supplications or asking rituals in specific ethnographic cases. Of particular interest is how prayers or asking rituals produce hope and constantly redefine notions of pity, poverty, and deprivation in the American continent, from Alaska to Tierra del Fuego. Contributions might examine various acts of prayer and oral rites and how, through them, the indigenous poor contradict state and transnational definitions of poverty and account for natural resources according to particular property regimes. We are interested in works that approach this line of query from various directions, however, and encourage submissions that address requesting, oral rites and poverty in invigorating ways.

Potential questions/topics to be addressed include, but are not limited to, the following:

  • Rogation prayers and asking rituals
  • The particular use of oral rites in defining factors of poverty
  • The significance of favor and compassion in particular indigenous ideologies
  • Asking for money, development and representation from governments
  • The conceptualization of new subjectivities through requesting performances and, in turn, the potential of the indigenous poor in national politics
  • How individual prayers and community rites address masters and forces of nature

Dates

Interested contributors are invited to send an abstract of 250 words and a brief biographical sketch by March 30, 2014 to askingrituals@gmail.com.

Contributions should be roughly 6,000 words (prepared according to the latest version of the MLA style) and submitted by May 30, 2014.

Submissions may be written in Portuguese, Spanish, English, or French.

Description:

In many American indigenous contexts, rites, prayers and invocations to spiritual “guardians”, “masters” or “owners” of the land, the forest, water, and various species of plants and animals are used to reverse cycles of famine, poverty and lack of food, rain and health. As the protectors and owners of natural resources—including plants, animals, territories, and other entities (Seeger 1981: 181)—these spirits seem to extend a metaphorical link between fatherhood and motherhood and numerous contexts in everyday life (Viveiros de Castro 2002: 82; Fausto 2008). The social life of humans has been depicted as an outcome of diverse social relationships with these non-human “masters” and “owners” of animals, plants, and other kinds of persons (yoqta siyaxaua or “true persons”) (Tola 2005: 121) with whom humans negotiate permanently. Through offerings and oral rites, including prayers and invocations, people practice gratitude and request abundant crops, hunting and fishing. Expressed differently according to local languages, these ritual practices are referred to in specific terms (Testart 1994: 58) ranging from “thank”, “lease or ask a favor” (Boas 1966 :170) to “exchange” or “purchase life” and “rain” (Terán and Rasmussen 2008, Dapuez 2011) and are generically identified as asking rituals (Benedict 1922, 1923) or supplications (Fassin 2000).

Editors:

Andrés Dapuez is researcher of CONICET, Argentina, at the Research Center of Entre Ríos (CITER). He holds a PhD in Socio-cultural Anthropology from Johns Hopkins University. In much of his work Andrés has depicted the importance of asking rituals and promises as fundamental stages for gift exchange, economic development and political negotiations in a Mayan-speaking village of Eastern Yucatan, Mexico.

Florencia Tola is researcher of CONICET, Argentina and an associated member of the Centre for the Enseignement et Recherche en Ethnologie Amérindienne (EREA, CNRS) Paris, France. She holds a PhD in Social Anthropology from the consortium of the École des Hautes Études en Sciences Sociales, París and the National University of Buenos Aires, Argentina. In her papers and books Florencia has stressed the political importance of human and non-human compassion and interaction for the formation of personhood in the Argentinean Chaco.

“El Arte de Pedir: Estudios antropológicos de súplicas y pobrezas”. EDUVIM (Editorial Universitaria de Villa María). Fecha de publicación Noviembre 2014.

Invitamos a someter a “revisión anónima de pares” contribuciones sobre plegarias de rogación (rogativas), súplicas o solicitación ritual, sobre la conmiseración que dichos discursos esperan suscitar y sobre las constantes redefiniciones de la pobreza que los mismos producen. Los artículos deben basarse en casos etnográficos del continente Americano, desde Alaska a Tierra del Fuego. Los mismos pueden girar en torno a diferentes actos políticos, de plegaria, ritual, y de cómo los mismos ayudan a complejizar y discutir las definiciones estatales y transnacionales de pobreza representando a los recursos naturales bajo un régimen particular de propiedad.

Potenciales temas pueden incluir:

  • Plegarias y rituales de solicitación
  • Usos particulares de rituales en la definición de factores de pobreza
  • Significados del favor y la compasión en ideologías indígenas
  • Pedir dinero, desarrollo y representación a los distintos gobiernos
  • Conceptualizaciones de nuevas subjetividades a través de petitorios y el potencial de los indígenas pobres en la política nacional
  • Como las plegarias individuales y los ritos comunales se dirigen a los amos y dueños de las fuerzas naturales

Fechas

Un resumen de 250 palabras debe ser enviado por correo electrónico antes del 30 de Marzo del 2014 a askingrituals@gmail.com.

Las contribuciones (de alrededor de 6.000 palabras) deberán ser enviadas para ser sometidas a evaluación antes del 30 de mayo de 2014 (preparadas de acuerdo a la última versión de la MLA).

Los artículos pueden estar escritos en portugués, castellano, inglés o francés.

Descripción:

En numerosos contextos indoamericanos, ritos, plegarias e invocaciones a “guardianes”, “amos” o “dueños” de la tierra, el bosque, las aguas y distintas especies vegetales y animales se profieren para revertir ciclos de hambruna, miseria y carencia de alimentos, lluvias y salud. Dichos espíritus administradores, protectores y propietarios de especies animales y vegetales, territorios y otras entidades (Seeger 1981: 181) parecen extender un vínculo metafórico de paternidad y maternidad a numerosos contextos (Viveiros de Castro 2002: 82; Fausto 2008) de la vida cotidiana. La vida social de los humanos ha sido descrita como un producto de diversas formas de socialidad, con dueños y amos de animales, vegetales, y otros tipos o “razas de personas” (yoqta siyaxaua o “verdaderas personas”) (Tola 2005: 121) con las que se negocia permanentemente. Por medio de ofrendas y ritos orales que incluyen plegarias e invocaciones se agradecen las primicias y se solicitan buenas cosechas, buena caza y buena pesca. En las distintas lenguas locales, a estas prácticas rituales se las refiere con términos específicos (Testart 1994: 58) que van desde “agradecer”, “arrendar o pedir un favor” (Boas 1966: 170) hasta “intercambiar” o “comprar la vida” y la “lluvia” (Terán y Rassmussen 2008, Dapuez 2013)  y son conocidos genéricamente como asking rituals (Benedict 1922, 1923) o súplicas (Fassin 2000).

Si bien la vida social de los humanos ha sido descrita como un producto de diversas formas de socialidad, con dueños y amos de animales, vegetales, y otros tipos o “razas de personas” (yoqta siyaxaua o “verdaderas personas”) (Tola 2005: 121) con las que se negocia permanentemente, las modalidades afectivas de pobreza, sumisión y compasión que los rogantes emplean para obtener favores y dones específicos en estos asking rituals son generadores de nuevas subjetividades políticas. Si bien es sabido que en el siglo pasado muchas veces pobreza y aboriginalidad han sido sinónimos (Gordillo 2002 y 2010, v.g. entre los Qom), no existen estudios comparativos de dichos ritos orales y mucho menos de las modulaciones que los mismos producen de las categorías de “pobreza”, en condiciones políticas y sociales contemporáneas.

Compiladores:

Andrés Dapuez es investigador del CONICET, Argentina, Centro de Investigación y Transferencia Entre Ríos (CITER). Se doctoró en Socio-cultural Anthropology por Johns Hopkins University. En varios de sus trabajos Andrés ha descripto rogativas y promesas rituales, como etapas fundamentales para el intercambio, el desarrollo económico y las negociaciones políticas de un pueblo Maya hablante del este de Yucatán, México.

Florencia Tola es investigadora del CONICET, Argentina y miembro asociado al Centro de Enseignement et Recherche en Ethnologie Amérindienne (EREA,CNRS) París, Francia. Tiene un doctorado en Antropología Social en co-tutela de la École des Hautes Études en Sciences Sociales, París y la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Buenos Aires(UBA). En numerosos artículos Florencia ha descripto y la dado cuenta de la importancia de la compasión y las interacciones entre humanos y no-humanos para la formación de personas múltiples en el Chaco Argentino.